Hiệp thông cầu nguyện cho linh hồn Giuse

“Ai tin vào Thầy, thì dù đã chết, cũng sẽ được sống” (Ga 11,25b)

Trong niềm tín thác vào Đức Kitô Tử Nạn và Phục Sinh,

Hội Cứu Giúp Các Linh Hồn và gia đình trân trọng báo tin: 

Ông Giuse Nguyễn Văn Suý

Sinh ngày: 9/9/1953

Đã an nghỉ trong Chúa lúc 12g 30′ ngày 5 tháng 4 năm 2012

(tức ngày 15/3 năm Nhâm Thìn)

Hưởng thọ: 59 tuổi

Lễ viếng từ 7g 30'  ngày 6 tháng 4 năm 2012

Nghi thức Làm Phép Xác được cử hành tại Nhà thờ Giáo xứ Phú Đa

lúc 8g  ngày 7 tháng 4 năm 2012

Mai táng cùng ngày tại nghĩa trang Giáo xứ Phú Đa.

Kính xin quý Cha, quý nam nữ tu sĩ và quý cộng đoàn cầu nguyện cho linh hồn Giuse.

Giêsu Maria Giuse con mến yêu, xin cứu rỗi Linh Hồn Giuse.

Người gửi: BBT

Nỗi đau của Ta hôm nay còn lớn hơn khi bị đóng đinh

Thứ Tư ngày 13 tháng 4 năm 2011  

Con gái yêu dấu, ta khóc với nỗi buồn lớn lao đêm nay vì tội lỗi của loài người gia tăng với cường độ lớn khi thời gian thế giới tưởng nhớ cuộc Khổ Nạn của Ta trên Thánh Giá tới gần. Nỗi đau của Ta còn lớn hơn khi Ta bị đóng đinh lần đầu. Giờ đây Ta sống lại cuộc thống khổ Ta chịu đựng vì tội lỗi loài người đâm qua tim Ta như một lưỡi gươm dài hơn, bén hơn và đau đớn hơn. Hãy nghe lời cầu xin của Ta. Nghe tiếng khóc của Ta. Tất cả các con. Hãy an ủi Ta trong cuộc thống khổ sâu sắc mà Ta chịu đựng hôm nay. Ta phải chứng kiến, hằng ngày, sự buồn rầu sâu xa, nỗi đau và tra tấn gây ra bởi người ta gây ra cho nhau. Gây ra cho các trẻ em. Những kẻ giết người đau đớn không thương xót này vì linh hồn tăm tối của họ nhiễm độc nặng bởi Satan, tên Lừa Dối. Hắn không tỏ lòng trắc ẩn với bất cứ ai trong các con bởi vì hắn không có linh hồn. Con người ta cũng khờ dại không chống lại nỗi cám dỗ của chúng như những người mù. Quá nô lệ họ tự để cho mình hấp thụ bóng tối kinh khủng mà ta phải tùy thuộc vào những người tin để cầu nguyện tích cực để chuộc lại những linh hồn đó.  



Nỗi đau của Ta tăng lên mỗi ngày. Tội lỗi không được người ta thấy như chính nó là. Ở mức căn bản nhất là tính tự ái. Ở mức tệ nhất là yêu mọi thứ gây thiệt hại cho người khác qua sự bất chính, hung bạo, lạm dụng, và giết người. Tại sao mắt người ta trở nên mù quáng khi chứng kiến những hành động tàn bạo như vậy? Nạn nhân của họ là người ta giống như các con. Hãy cầu nguyện tích cực cho những người gây ra những việc này bởi vì chính họ cũng là nạn nhân. Họ, hỡi các con, đã bị mắc bẫy của quân Lừa Dối cũng như nhiều người không chấp nhận sự hiện diện của hắn. Giờ đây thời gian đến gần để lời Ta thật sự được lắng nghe lần nữa trên trái đất. Xin vui lòng, vui lòng giải thích cho tất cả rằng Lòng Thương Xót của Ta giờ đây được chứng kiến trên trái đất trong biến cố huyền nhiệm sắp tới. Thật quan trọng khi nói với càng nhiều người càng tốt hãy xin Chúa, Thiên Chúa Cha Hằng Hữu tha thứ cho từng và mỗi người các con vì tội lỗi đã phạm trong quá khứ. Hãy làm ngay. Và nhanh chóng. Hãy cứu linh hồn các con và những người khác. Trong lúc sự hoán cải sẽ lan tràn không kiềm chế được thì một số linh hồn không may sẽ không sống sót khỏi cú sốc. Cầu nguyện, cầu nguyện để họ sẽ không chết trong tội trọng. 

Xin vui lòng tự nhắc nhở về cuộc Khổ Nạn của Ta trong mùa chay bằng cách xem việc hy sinh Ta đã tự nguyện làm cho tất cả các con để các con có thể được cứu. Vậy hãy hiểu rằng cuộc Cảnh Cáo, sự Soi Sáng Lương Tâm là món quà tiếp theo của Lòng Thương Xót cho loài người. 
Hãy truyền bá sự hoán cải khắp nơi. Hãy giúp đánh bại tên Lừa Dối bằng cách cầu nguyện Chuỗi Kinh Lòng Chúa Thương Xót để cứu các linh hồn. 

Bây giờ hãy tin vào Ta và mang Ta trở lại trong tim các con. Hãy kết hiệp với nhau để cứu nhân loại qua tình yêu.  

Chúa Cứu Thế của các con,
Chúa Giêsu Kitô,
Con Thiên Chúa, Cha Quyền Năng, Đấng Tạo Hóa và dựng nên muôn loài.

Rửa chân

[caption id="attachment_3915" align="aligncenter" width="468" caption="“Ai khổ vì yêu, hãy yêu hơn nữa. Chết vì yêu là sống trong tình yêu”"][/caption]

Rửa chân là bổn phận phục vụ và là công việc của tôi tớ (hoặc nô lệ). Ngày xưa, tôi tớ phải rửa chân cho chủ. Việt Nam không “lệ” rửa chân, nhưng tôi tớ lại phải khom lưng hoặc nằm xuống cho chủ bước qua.

Rửa chân là một cách phục vụ của tôi tớ. Chúa Giêsu là Thầy và là Chúa nhưng Ngài đã hạ mình để làm việc của tôi tớ mà rửa chân cho người khác, dù Ngài đã xác định: “Tôi tớ không trọng hơn chủ” (Ga 13:16a; Ga 15:20) và “kẻ được sai đi không lớn hơn người sai đi” (Ga 13:16b). Trước khi các Giáo hoàng ký các văn bản, truyền thống Giáo hội có “cách nói” khiêm nhường thật tuyệt vời: “Tôi tớ của các tôi tớ”.

Có lẽ chân đi nhiều nên phải rửa. Tay muốn phạm tội mà chân không đi thì cũng… “bó tay”. Rửa chân còn có nghĩa là yêu thương, khiêm nhường, phục vụ và tha thứ.

Rửa chân là yêu thương


Trong Phúc âm, thánh Gioan ghi chép lại nghi lễ rửa chân do chính Chúa Giêsu thực hiện vào đêm cuối đời Ngài trên thế gian. Đây là điểm khác so với các Phúc âm nhất lãm. Rửa chân người khác là hành động yêu thương. Nghi thức rửa chân chỉ có trong Phúc âm của thánh Gioan – là “chàng trai trẻ” tự xưng “người môn đệ Chúa yêu” (Ga 13:23; Ga 19:26; Ga 13:23; Ga 20:2; Ga 21:7 & 20), và vì thế mà thánh Gioan cũng rất thích nói về tình yêu. Người rửa chân là “người thực hành yêu thương”, còn người được rửa chân là “người được yêu thương” – và cũng có trách nhiệm yêu thương người khác.

Tình yêu là bản chất của Thiên Chúa, như thánh Gioan định nghĩa: “Thiên Chúa là tình yêu” (1 Ga 4:8). Tình yêu ấy là Lòng Thương Xót vô biên của Ngài, là khối tình cuồng si không ai hiểu thấu: “Tình yêu cốt ở điều này: không phải chúng ta đã yêu mến Thiên Chúa, nhưng chính Ngài đã yêu thương chúng ta, và sai Con của Ngài đến làm của lễ đền tội cho chúng ta” (1 Ga 4:10). Tình yêu có lý lẽ riêng của con tim mà lý trí không thể hiểu hết, nó có những nghịch lý vừa “kỳ diệu” vừa “dễ thương” và khả dĩ chấp nhận. Thánh Gioan phân tích: “Nếu chúng ta yêu thương nhau, thì Thiên Chúa ở lại trong chúng ta, và tình yêu của Ngài nơi chúng ta mới nên hoàn hảo” (1 Ga 4:12). Đại văn hào Victor Hugo cũng có ý tưởng độc đáo:“Ai khổ vì yêu, hãy yêu hơn nữa. Chết vì yêu là sống trong tình yêu”. Chết vì yêu lại là sống trong tình yêu. Quá ngược đời, và lạ thật! Người đời còn nhận ra như vậy, huống chi Thiên Chúa.

Rửa chân là khiêm nhường

Người có lòng yêu thương thì luôn sống khiêm nhường. Mà khiêm nhường chính là nền tảng mọi nhân đức. Rửa chân người khác là động thái chứng tỏ sự khiêm nhường, khi chúng ta làm vậy là chúng ta vâng lời mà thực hành mệnh lệnh Chúa Giêsu đã truyền dạy. Chúa Giêsu quan tâm công việc mà người ta cho là hèn hạ đó, thế nên chúng ta cũng phải noi gương mà làm với sự vui vẻ và lòng khiêm nhường, khi đó chúng ta sẽ cảm nghiệm được ý nghĩa sâu xa để hiểu đúng và làm đúng. Ý nghĩa sâu sắc này sẽ giúp chúng ta nhận ra tầm quan trọng của gương Chúa Giêsu đối với chúng ta ngày nay.

Có vẻ lạ khi 3 tác giả phúc âm kia (Mátthêu, Máccô và Luca) tập trung vào Bánh và Rượu mà Chúa Giêsu biến thành Mình Máu Ngài lúc Ngài thiết lập Bí tích Thánh Thể vào chiều tối ngày Thứ Năm Tuần Thánh, buổi tối cuối cùng của đời Ngài. Tông đồ Gioan lại có cái nhìn hoàn toàn khác. Chúng ta biết rằng “người môn đệ Chúa yêu” ghi lại đầy đủ các hành động và lời nói của Chúa Giêsu, còn các tác giả kia không ghi lại. Câu trả lời có thể đơn giản là Gioan cảm thấy nghi thức rửa chân cần được thuật lại trong Tân ước. Mặt khác, Gioan có thể nhận thấy có sự nối kết trực tiếp giữa việc rửa chân và “việc làm khác thường” của Đức Kitô trong cuộc đời Ngài, trong cái chết của Ngài và sự sống đời sau.

Chân phước Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã noi gương Chúa Giêsu một cách trọn vẹn, không chỉ rửa chân cho người khác mà còn cúi xuống hôn chân người được rửa chân. Một động thái “kỳ lạ” gây ấn tượng rất sâu sắc và thật là dễ thương!

Rửa chân là phục vụ


Người có lòng khiêm nhường thì luôn sẵn sàng phục vụ người khác. Chúa Giêsu xác định: “Ai muốn làm lớn giữa anh em, thì phải làm người phục vụ anh em” (Mt 20:26). Ngài không nói cho có lệ, không nói suông, mà chính Ngài đã nêu gương và xác định: “Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người” (Mt 20:28).

Nghi thức rửa chân được ghi lại trong Ga 13:1-17 cho chúng ta một cái nhìn mới về tính cách của Đấng Cứu Độ. Khi nào chúng ta áp dụng bài học “độc nhất vô nhị” này trong đời sống, chúng ta sẽ có thể hiểu hơn về lý do có người vẫn cố gắng đi tìm hạnh phúc mà chưa đạt được trọn vẹn, còn có người lại may mắn đầy ắp niềm vui sướng – như người Việt Nam nói: “Sướng từ trong trứng sướng ra” hoặc “đẻ bọc điều”. Đây cũng là một bí ẩn mầu nhiệm của cuộc đời, một dạng “vô cực”.

Chúa Giêsu đã làm công việc mà người ta cho là hèn hạ, đó là rửa chân, nhưng không phải là rửa chân cho người trên mà là rửa chân cho người dưới quyền mình. Rõ ràng là Ngài không muốn được phục vụ mà chỉ muốn phục vụ. Tuy nhiên, đó cũng chính là mệnh lệnh của Ngài: “Anh em gọi Thầy là Thầy, là Chúa, điều đó phải lắm, vì quả thật, Thầy là Thầy, là Chúa. Vậy, nếu Thầy là Chúa, là Thầy mà còn rửa chân cho anh em thì anh em cũng phải rửa chân cho nhau. Thầy đã nêu gương cho anh em, để anh em cũng làm như Thầy đã làm cho anh em” (Ga 13:13-16).

Thánh Luca cũng nói đến việc đó trong buổi tối lễ Vượt Qua: “Các ông còn cãi nhau sôi nổi xem ai trong Nhóm được coi là người lớn nhất. Đức Giêsu bảo các ông: Vua các dân thì dùng uy mà thống trị dân, và những ai cầm quyền thì tự xưng là ân nhân. Nhưng anh em thì không phải như thế, trái lại, ai lớn nhất trong anh em, thì phải nên như người nhỏ tuổi nhất, và kẻ làm đầu thì phải nên như người phục vụ. Bởi lẽ, giữa người ngồi ăn với kẻ phục vụ, ai lớn hơn ai? Hẳn là người ngồi ăn chứ? Thế mà Thầy đây, Thầy sống giữa anh em như một người phục vụ” (Lc 22:24-27).

Qua hành động, Chúa Giêsu cho thấy rõ rằng Ngài không đòi hỏi chúng ta làm gì cho Ngài, dù Ngài là Thủ lĩnh và Đại huynh của chúng ta, đáng lẽ Ngài phải được người khác phục vụ, thế mà Ngài lại phục vụ họ – tức là chúng ta, và Ngài không chỉ muốn mà còn bắt buộc chúng ta phải vui vẻ phục vụ nhau. Như vậy, chắc chắn sự phục vụ là thực chất của việc lãnh đạo.

Chúa Giêsu thích phục vụ, cả đời Ngài rong ruổi khắp nơi để phục vụ người khác – đặc biệt là những người nghèo khổ. Điều này được xác định qua mẩu đối thoại giữa Chúa Giêsu và tông đồ Phêrô trong trình thuật Ga 13:6-10:“Chúa Giêsu đến chỗ ông Phêrô, ông liền thưa với Ngài: “Thưa Chúa, Thầy mà lại rửa chân cho con sao?”. Chúa Giêsu trả lời: “Việc Thầy làm, bây giờ anh chưa hiểu, nhưng sau này anh sẽ hiểu”. Ông Phêrô lại thưa:“Thầy mà rửa chân cho con, không đời nào con chịu đâu!”. Nhưng Chúa Giêsu nói ngay: “Nếu Thầy không rửa cho anh, anh sẽ chẳng được chung phần với Thầy”. Vừa sợ không được chung phần vừa khoái chí, ông Phêrô phấn khởi: “Vậy, thưa Thầy, xin cứ rửa, không những chân mà cả tay và đầu con nữa”. Chúa Giêsu cười rất hiền: “Ai đã tắm rồi thì không cần phải rửa nữa, toàn thân người ấy đã sạch”. Và Ngài “láy” một câu quan trọng:“Về phần anh em, anh em đã sạch, nhưng không phải tất cả đâu!”.

Rửa chân là tha thứ

Người mau mắn phục vụ thì dễ dàng tha thứ. Vì cảm nghiệm được ơn tha thứ nên muốn tha thứ, muốn rửa mình và rửa người khác. Ở đây, động từ “rửa” không chỉ là làm cho sạch mà còn là tha thứ. Phàm cái gì bẩn thì phải rửa, dù bẩn theo nghĩa đen hay nghĩa bóng. Thánh vương Đa-vít cũng đã cầu nguyện: “Xin rửa con sạch hết lỗi lầm; tội lỗi con, xin Ngài thanh tẩy”(Tv 51:4).

Rửa sạch là việc cần làm ngay, tha thứ cũng là việc cần làm càng sớm càng tốt và càng nhiều càng tốt. Có lần ông Phêrô hỏi Chúa Giêsu: “Thưa Thầy, nếu anh em con cứ xúc phạm đến con, thì con phải tha đến mấy lần? Có phải bảy lần không?” (Mt 18:21). Đức Giêsu đáp: “Thầy không bảo là đến bảy lần, nhưng là đến bảy mươi lần bảy” (Mt 18:22). Không chỉ vậy, chúng ta còn phải yêu thương, tha thứ, cầu nguyện và làm ơn cho cả kẻ thù nữa (Mt 5:44; Lc 6:27). Khó quá, nhưng không được phép không làm!

Tha thứ mỗi ngày 1 lần cũng khó rồi, nhất là khi “sự xung đột” trầm trọng, huống chi mỗi ngày tha thứ 7 lần. Giáo hoàng Phêrô nghĩ mình có thể tha thứ 7 lần là “ngon” lắm rồi, ai dè… “bị hố”!

Chúng ta thực sự may mắn nên có thể tạ ơn vì luôn tận hưởng hồng ân tha thứ mỗi khi chúng ta cần đến Lòng Thương Xót của Chúa. Nếu chúng ta không biết tha thứ thì chúng ta là người đầy tớ không biết thương xót đồng loại (x. Mt 18:23-35), nghĩa là chúng ta vừa ích kỷ vừa độc ác nên không thể được Thiên Chúa tha thứ!

Lòng Chúa Thương Xót quá lớn nên ơn tha thứ của Ngài cũng vô cùng, vẫn cầu xin Chúa Cha thương chính những kẻ đã dã tâm giết chết Ngài: “Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23:34).

Tạm kết

Cuối cùng, chúng ta phải ghi nhớ lời Chúa Giêsu nói về việc rửa chân: “Anh em đã biết những điều đó, nếu anh em thực hành, thì thật phúc cho anh em!” (Ga 13:17). Chúa Giêsu nhấn mạnh đến việc thực hành chứ không bảo chúng ta nghe biết cho vui tai.

Ngài chú ý cách thực hành tích cực, và chúng ta chắc chắn sẽ hạnh phúc nếu chúng ta thực hành điều Ngài đã làm. Ngài biết rằng sự đố kỵ, ghen ghét, bực tức, và thiếu lòng tha thứ làm chúng ta bị hạn chế và ngăn cản sự phát triển tâm linh của chúng ta. Nếu chúng ta cho phép những điều đó xảy ra, cuối cùng chúng sẽ hủy diệt chúng ta.

Khi tham dự phụng vụ ngày Thứ Năm Tuần Thánh, chúng ta hãy suy niệm những bài học Chúa Giêsu đã làm, chúng ta sẽ cố gắng khiêm nhường và cảm nghiệm niềm hạnh phúc khi noi gương Thầy Chí Thánh Giêsu trong việc phục vụ nhau bằng cách tha thứ lẫn nhau.

Vậy thì chúng ta đích thực là môn đệ của Chúa Giêsu, như Ngài đã tâm sự:“Thầy không còn gọi anh em là tôi tớ nữa, vì tôi tớ không biết việc chủ làm. Nhưng Thầy gọi anh em là bạn hữu, vì tất cả những gì Thầy nghe được nơi Cha Thầy, Thầy đã cho anh em biết” (Ga 15:15). Là thân phận tôi tớ, thậm chí chỉ đáng làm nô lệ, thế nhưng chúng ta lại được Chúa Giêsu gọi là bạn hữu và là môn đệ. Còn hạnh phúc nào hơn?!

Lạy Chúa, xin rửa chúng con được sạch. Xin giúp chúng con biết chân thành yêu thương, luôn sống khiêm nhường, vui vẻ phục vụ và mau mắn tha thứ. Chúng con cầu xin nhân danh Thánh Tử Giêsu Kitô, Thiên Chúa cứu độ của chúng con. Amen.

Trầm Thiên Thu

Sự chết - Một thách đố về niềm tin

[caption id="attachment_3910" align="aligncenter" width="540"] Sự sống thay đổi mà không mất đi...[/caption]

[audio http://dl.dropbox.com/u/25665795/Susongthaydoimakhongmatdi_Lm.NguyenSang.mp3]

Rất nhiều người đánh mất niềm tin khi phải đối diện với những thử thách. Nhưng nhiều người thì lại trưởng thành hơn nhờ  những thử thách này.

Cuộc sống là một sự thách đố lớn lao về niềm tin về mọi phương diện. Chẳng ai sống mà lại không có niềm tin. Chẳng ai có niềm tin mà lại không tìm được lẽ sống.

Sự tương quan giữa niềm tin và cuộc sống nảy sinh nhiều vấn đề phức tạp khi người trong cuộc đương đầu với nó. Đôi khi là sự chiến đấu quyết liệt. Đôi khi là sự cam go tứ phía. Cuộc sống vẫn là thế. Nhưng lực lượng hậu thuẫn là niềm tin giúp ta giải quyết được mọi chuyện.

Có lẽ trong cuộc đời không khi nào người ta chịu thách đố mạnh mẽ về niềm tin cho bằng khi chết. Sắp chết thì phải cần đến một ai đó thổi… niềm tin vào tai mình cho thêm vững vàng. Đó là người giúp kẻ liệt.

Niềm tin có một vai trò rất lớn. Nó làm đảo lộn cuộc sống và số phận của con người. Nó chính là đường dẫn người ta đến hạnh phúc hay bất hạnh. Khi sự chết ập đến, xảy ra một cuộc tranh đấu quyết liệt để giữ lấy niềm tin của mình. Giây phút mong manh ấy thật là nguy hiểm song cũng là giây phút lập công. Cái phao cứu mạng chính là niềm tin mà người ta không được xa rời một tích tắc, kể cả nghi ngờ.

Sự đòi hỏi gay gắt của niềm tin thật cần thiết vì Đức Giêsu khi chữa bệnh cho người ta, Ngài thường nói “đức tin của con đã cứu con” (Lc 8,48). Phải chăng sức mạnh của niềm tin có thể làm được tất cả? Đúng thế. “Nếu anh em có lòng tin bằng hạt cải, thì dù anh em có bảo cây dâu này: “‘Hãy bật rễ lên, xuống biển kia mà mọc’, nó cũng sẽ vâng lời anh em” (Mt 17,20). “Hoặc bảo núi này rằng: ‘Rời khỏi đây, qua bên kia đi! nó cũng sẽ qua’” (Lc 17,6). Hình ảnh một hạt cải nhỏ bé chính là một đức tin còn đang sông động có khả năng vươn lên mãi. Nhưng sự tăng trưởng của nó cũng không diễn ra một cách dễ dàng. Sức chèn ép và những trở ngại vẫn có. Đấy chính là hình ảnh người Kitô hữu chúng ta sống giữa trần thế. Niềm tin đôi khi như ngọn đèn leo lét; đôi khi chừng như muốn tắt ngúm. Năng lượng cung cấp cho nó sẽ vơi dần ở giai đoạn cuối đời, khi mà sự chết đang rình rập họ. Thế nhưng, ta vẫn tin vào sức mạnh của một hạt cải có khả năng vươn dậy; tin vào ngọn đèn đang phập phồng trước gió sẽ bốc cháy rực rỡ dù chỉ còn leo lét. Vì Thiên Chúa “không đành bẻ gãy cây lau bị giập, không tắt tim đèn còn leo lét” (Is 42,3). “Cũng vậy, nơi linh hồn người ta, chỉ trong khoảnh khắc, đức tin có thể thực hiện được những việc lớn lao cả thể. Nhờ đức tin soi sáng, linh hồn có được một hình ảnh về Thiên Chúa và chiêm ngắm Người theo khả năng của mình. Linh hồn có thể nhìn ra khắp thế giới, và trước ngày cùng tận, linh hồn đã thấy được cuộc chung thẩm cũng như việc trao ban phần thường mà Thiên Chúa đã hứa” (trích bài giáo huấn của Thánh Syrilô, Giám mục Giêrusalem).

Chỉ còn lại một chút niềm tin như thế thôi cũng đủ sức cứu vãn ta, cũng đủ để ta hy vọng, cũng đủ để Thiên Chúa ghé mắt. Cuộc đời cá nhân con người cũng giống như hình ảnh một tập thể, một cộng đoàn trong đó dù còn một vài người công chính thôi thì cũng đủ để Thiên Chúa tha hình phạt cho tất cả một tập thể, một cộng đồng ấy. Ta nhớ lại câu chuyện ông Abraham đã can thiệp tay đôi với Thiên Chúa cho thành Xơđôm và Gômôra vì tội lỗi của họ. Trước ý định tiêu diệt cả một thành phố tội lỗi ấy, ông Abraham đã thưa với Thiên Chúa rằng: “Chẳng lẽ Ngài tiêu diệt người lành một trật với kẻ dữ sao? Giả như trong thành có 50 người lành, chẳng lẽ Ngài tiêu diệt họ sao? Chẳng lẽ Ngài không dung thứ cho thành đó, vì 50 người lành trong đó sao? Ngài làm như vậy chắc không được đâu! Giết chết người lành một trật với kẻ dữ, coi người lành cũng như kẻ dữ, chắc không được đâu! Đấng xét xử cả trần gian lại không xét xử công minh sao?” Đức Chúa đáp: “Nếu Ta tìm được trong thành Xơđôm 50 người lành, thì vì họ, Ta sẽ dung thứ cho tất cả thành đó”.

Ông Abraham lại nói: “Mặc dù con chỉ là thân tro bụi, con cũng mạn phép thưa với Chúa: Giả như trong số 50 người lành lại thiếu mất 5, vì năm người đó, Ngài sẽ phá huỷ cả thành sao?” Chúa đáp: “Không! Ta sẽ không phá huỷ, nếu Ta tìm được 45 người”. Ông lại thưa một lần nữa: “Giả như trong thành tìm được 40 người thì sao?” Chúa đáp: “Vì 40 người đó, Ta sẽ không làm”.

Ông nói: “Xin Chúa đừng giận, cho con nói tiếp: Giả như ở đó có ba mươi người thì sao?” Chúa đáp: “Nếu Ta tìm được ba mươi người, Ta sẽ không làm”. Ông nói: Con xin mạn phép thưa với Chúa. “Giả như tìm được 20 người thì sao”. Chúa đáp: “Vì 20 ngưòi ấy Ta sẽ không phá huỷ”. Ông nói: “Xin Chúa đừng giận, cho con nói một lần này nữa thôi: Giả như tìm được 10 người thì sao?” Chúa đáp: “Vì 10 người đó, Ta sẽ không phá huỷ Xơđôm” (St 19,23-32).

Abraham rất tin tưởng vào tình thương và lòng nhân từ của Thiên Chúa. Ngược lại ông cũng rất hy vọng vào số người công chính trong thành dù chỉ là thiểu số không đáng kể để rồi sẵn sàng mặc cả với Thiên Chúa một cách có vẻ cù nhầy! Chắc chắn Abraham đã xác định và có kinh nghiệm sâu sắc về niềm tin trong cuôc sống (x. St 12).

Khi ranh giới giữa sống và chết mấp mí thì niềm tin là yếu tố sẽ còn chất vấn người ta nữa: “Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Thầy, thì dù đã chết, cũng sẽ được sống. Ai sống và tin vào Thầy, sẽ không bao giờ phải chết. Chị có tin như thế không?” Cô Mátta đáp: “Thưa Thầy có. Con vẫn tin Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng phải đến thế gian” (Ga 11,25-26). Sau đó, Đức Giêsu cho anh Lazarô sống lại. Ngài đã thấy được lòng tin của Mátta và của dân chúng lúc ấy khiến Ngài phải “thổn thức trong lòng và xao xuyến” biết chừng nào. Trên đồi Gôngôtha, kẻ gian phi chỉ tin trong có một giờ mà Đức Giêsu đã cứu anh.

Ngưỡng cửa đời sau và sự sống lại cũng đang mở ra chờ đón những kẻ đã vượt qua được những thách đố và những chất vấn về niềm tin trong cuộc đời họ. Tình thương Thiên Chúa sẽ thuộc về họ như dấu chỉ của sự trung thành trong giao ước qua lịch sử cứu độ. Đúng như lời sách Khôn Ngoan đã nói về người công chính: “Sau một giây lát chịu khổ nhục, các ngài sẽ được vinh dự lớn lao, vì Chúa đã thử thách các ngài như thử vàng trong lửa, và chấp nhân các ngài như của lễ tòan thiêu... Các ngài đã tin tưởng ở Chúa, thì sẽ hiểu biết chân lý và trung thành với Chúa trong tình yêu, vì ơn Chúa và bình an sẽ dành cho những người Chúa chọn” (Kn 3,5-6.9).

Lm. Pet. Bùi Trọng Khẩn

Hương vị ngọt ngào và cay đắng Tình yêu Giêsu

Cao điểm của phụng vụ Kitô giáo là Tam Nhật Thánh. Trong Tam Nhật này, con người không chỉ nhận biết được chiều rộng, dài, cao, sâu của tình yêu Giêsu mà còn cảm nếm được hương vị ngọt ngào và cay đắng của tình yêu ấy.

Chiều rộng của tình yêu Giêsu ôm trọn cả vũ trụ và con người trong cánh tay giang rộng của Ngài trên Thập Giá, nhờ đó vũ trụ và con người thực hiện được mục đích của mình khi được tạo thành. Chiều dài của tình yêu Giêsu nối kết tất cả mọi người không phân biệt giầu sang nghèo hèn, quyền quý bình dân, trí thức quê mùa, thánh thiện tội lỗi. Tình yêu Giêsu trở thành sợi giây nối kết mọi người trong nhân loại làm một.

Chiều cao của tình yêu Giêsu vươn lên đến tận cung lòng Thiên Chúa Cha, nối liền trời với đất, đưa con người lên cùng Thiên Chúa. Chiều sâu của tình yêu Giêsu đi vào tận cõi thẳm sâu nhất của lòng người, phá vỡ mọi hận thù chia rẽ, thăng hoa mọi khổ đau của con người, cả sự chết, để “con người được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10). Chính nhờ sự nhận biết chiều rộng, dài, cao, sâu của tình yêu Giêsu mà ta cảm nếm được hương vị ngọt ngào và cay đắng của tình yêu Ngài.



Hương vị ngọt ngào của tình yêu Giêsu được bộc lộ qua nhiều cảm xúc khác nhau.

Ngày thứ Năm, trong bữa ăn cuối cùng Chúa Giêsu đã làm việc lạ lùng mà không trí óc con người nào có thể nghĩ cho được: Đấng là Chúa, là Chủ, là Thầy mà lại làm công việc của một đầy tớ. Vị Thiên Chúa mà cúi xuống rửa chân cho con người. Một cuộc đối thoại chưa từng có trong lịch sử cứu độ. Vua Trời Cao khi cúi xuống rửa chân cho Phêrô, để đối thoại với ông, Chúa phải ngẩng mặt lên. Thiên Chúa từ trời cao cúi xuống nhìn xem con người nơi mặt đất, giờ đây khi làm người Chúa Giêsu phải ngẩng mặt lên để nói chuyện với con người, hầu cho con người được chung phần với Chúa.

Tình yêu ngọt ngào của Giêsu là thế! Ngọt ngào khiến lòng con người không sao cảm nếm cho hết. Tuy nhiên, cũng trong đêm nay, tình yêu Giêsu lại mang một hương vị cay đắng khôn tả. Cay đắng vì người thân trối bỏ, bạn hữu trốn chạy, môn đệ bán nộp, tông đồ thân tín ngủ mê. Chất cay đắng đó khiến thân thể Người tiết ra mồ hôi mà chứa cả máu. Vị đắng lên đến khó tả khi Người cảm nhận đường thương khó thật khinh khủng và còn khủng khiếp hơn khi thấy cả tội thiên hạ nặng nề, xấu xa. Nhưng trong cay đắng đó lại có vị ngọt ngào, ngọt vì tình yêu con người, tình  thương nhân loại, không có gì ngăn cản Giêsu trao ban và hy sinh chính mình, dù có chết. Hương vị ngọt ngào của tình yêu Giêsu còn được tăng lên gấp bội do sự tự nguyện dâng hiến, hoàn toàn vâng theo Ý Cha của Ngài.

Sự ngọt ngào và cay đắng luôn có trong hương vị của tình yêu Giêsu. Hương vị đó ta chỉ có thể cảm nếm khi biết hòa mình vào trong tình yêu Ngài, để cho Ngài chiếm đoạt ta. Hương vị có mặn mà nhưng lại chua xót, ngọt ngào mà cay đắng, làm say ngất lòng người nhưng cũng làm con người sợ hãi.

Ngày thứ Sáu, điều vĩ đại là trong lúc cùng quẫn nhất, tồi tệ nhất trái tim của Đấng bị đóng đinh trên Thập Giá vẫn tỏa ngát hương vị ngọt ngào của tình yêu. Trái tim của Người dường như chỉ biết có một chuyện là yêu. Bởi thế, cảm xúc đầu tiên mà tình yêu Thập Giá mang lại là hương vị ngọt ngào của tình yêu kẻ thù: “Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết việc họ làm”  (Lc 23,34).

Trong lúc cay đắng nhất, thì tình yêu Giêsu lại tỏa hương vị ngọt ngào cho chính kẻ làm hại mình. Tình yêu không lên án nhưng tha thứ và biện hộ, vì thế nên  ngọt ngào. Tuy nhiên, cũng có đó vị đắng cay của tình yêu, vì có thật những người này không biết việc tàn ác họ đã làm không?... Khi cảm nếm hương vị ngọt ngào và cay đắng đó của tình yêu Giêsu mời gọi ta hãy yêu nhiều, tha nhiều.

Cảm xúc của tình yêu Giêsu mà hương vị ngọt ngào và cay đắng mang lại còn dành cho người tội lỗi: “Tôi bảo thật anh, hôm nay anh sẽ ở trên Thiên Đàng với tôi” (Lc 23,43). Tình yêu làm cho Chúa Giêsu quên hết tất cả, quên hết mọi quá khứ vì Ngài chỉ sống ở hiện tại. Chỉ cần tội nhân biết khiêm tốn cầu xin Lòng Thương Xót thì Chúa sẽ tha thứ tất cả. Tình yêu ngọt ngào là thế, nhưng ở đây sao lại có cay đắng? Có cay đắng vì có hai người cùng chịu đóng đinh với Chúa Giêsu sao lại chỉ có một người kêu xin Ngài. Hẳn là Chúa cũng buồn lắm vì người bên tả không được chung phần với Ngài. Vì bị mất một người nên tình yêu có vị đắng sao?

Tình yêu Giêsu ngọt ngào và cay đắng được bày tỏ hương vị đó cho Gia đình và bạn bè: “Đây là con bà, đây là Mẹ anh” (Ga 19, 16 – 27); Tình Yêu cần tình yêu của từng người chúng ta: “Ta khát” (Ga 19,28); Tình yêu cho Thiên Chúa Cha: “Lạy Thiên Chúa của con, sao Ngài bỏ rơi con” (Mt 27,46). Tình yêu cho bạn và tôi: “Mọi sự đã hoàn tất” (Ga 19,30). Và cuối cùng là chính phần thưởng dành cho tình yêu: “Lạy Cha, con xin phó hồn con trong tay Cha” (Lc 23,46).

Nếu trong ngày thứ Sáu tình yêu lên tiếng nói thì ngày thứ Bảy tình yêu hoàn toàn thinh lặng. Ngày mà cả vũ trụ im lặng vì Vị Vua của mình đang yên nghỉ trong mồ. Toàn Hội Thánh thinh lặng bên mồ Chúa để tưởng nhớ vị sáng lập đã chết vì mình. Còn nhớ, trong tuần lễ sáng tạo, ngày thứ bảy Thiên Chúa nghỉ ngơi sau khi đã sáng tạo vũ trụ và con người trong sáu ngày, thì ngày thứ bảy trong tuần lễ cứu chuộc Giáo Hội nghỉ ngơi vì Đức Kitô đang yên nghỉ trong mồ sau khi đã hoàn tất công cuộc cứu chuộc để đổi mọi sự.

Ta ở bên mồ Chúa cùng Mẹ Maria để cảm nghiệm sự ngọt ngào và cay đắng của tình yêu Giêsu. Ta ở với Mẹ Maria vì không ai hiểu Chúa Giêsu cho bằng Mẹ, không ai yêu Chúa nhiều bằng Mẹ, cũng không ai chịu đau khổ với Chúa nhiều cho bằng Mẹ. Và hơn ai hết, Mẹ Maria cảm nếm được hương vị ngọt ngào và cay đắng của tình yêu Giêsu cách sâu xa nhất.

Tình yêu Giêsu ngọt ngào và cay đắng. Có cay đắng là để cay đắng làm tăng thêm vị ngọt của tình yêu. Bởi thế, chỉ những ai đang yêu mới hiểu được sự điên dại của tình yêu; mới hiểu được tại sao tình yêu luôn hào phóng cho đi và chỉ mãn nguyện khi cho đi cách bội hậu. Có thế tình yêu mới luôn ngọt ngào và cay đắng.

Tình yêu Giêsu có cay đắng của biệt ly, chết chóc nhưng lại tràn đầy ngọt ngào của đoàn tụ Phục Sinh. Tình Yêu ấy có chết đi mới đem lại hạnh phúc tràn đầy, sung mãn cho người mình yêu. Có cay đắng của chiều thứ Sáu là để tăng thêm gấp bội hương vị ngọt ngào của Ngày Phục Sinh.

Pr.Mr. GtyltcM

• Niềm vui của lừa con


• Chiếc áo đời tu


• Tình yêu khởi đầu bằng một ước mơ

Thông điệp Đức Mẹ ngày 2/4/2012

Thông điệp Mẹ Mễ Du ngày 2/4/2012 qua thị nhân Mirjana

"Các con yêu dấu,

Như một Nữ Vương Hòa Bình, Mẹ mong muốn ban sự bình an cho các con, các con của Mẹ, sự bình an thực sự đến qua trái tim của Thánh Tử Mẹ. Như một Từ Mẫu, Mẹ cầu xin rằng sự khôn ngoan, khiêm hạ, và thánh thiện đến ngự trị trong lòng các con - mà sự bình an có thể trị vì - rồi Con Mẹ có thể thống trị. Khi Con Mẹ sẽ là Đấng Cai Trị tâm hồn các con, các con có thể giúp người khác đến chỗ nhận biết Ngài. Khi an bình trời cao đến ngự trị trên các con, những người tìm kiếm nó không đúng chỗ, mà đã gây nên sự đau đớn tới trái tim Từ Mẫu Mẹ, sẽ nhận biết nó. Các con của Mẹ, sự cao cả sẽ là niềm vui của Mẹ khi Mẹ thấy rằng các con đang chấp nhận lời Mẹ và mong muốn dõi theo Mẹ. Đừng lo sợ, các con không lẻ loi đâu. Hãy cho Mẹ đôi tay của các con và Mẹ sẽ dẫn dắt các con. Đừng quên các chủ chăn của các con nhé.  Hãy cầu xin rằng trong tư tưởng của các ngài, các ngài luôn luôn ở với Thánh Tử Mẹ là Đấng đã kêu gọi các ngài làm chứng nhân cho Người. Cám ơn các con".

 

Message to Mirjana on April 2, 2012

 

"Dear children,
As the Queen of Peace, I desire to give peace to you, my children, true peace which comes through the heart of my Divine Son.  As a mother I pray that wisdom, humility and goodness may come to reign in your hearts – that peace may reign – that my Son may reign.  When my Son will be the ruler in your hearts, you will be able to help others to come to know Him.  When heavenly peace comes to rule over you, those who are seeking it in the wrong places, thus causing pain to my motherly heart, will recognize it.  My children, great will be my joy when I see that you are accepting my words and that you desire to follow me.  Do not be afraid, you are not alone.  Give me your hands and I will lead you.  Do not forget your shepherds.  Pray that in their thoughts they may always be with my Son who called them to witness Him.  Thank you".

 

Kính Mừng MARIA

Sức Mạnh Của Thập Giá

[caption id="attachment_3891" align="aligncenter" width="480" caption="Không có giếng nào sâu hơn tình yêu của Thiên Chúa..."][/caption]

Vào năm 1856, các nhà khảo cổ đã thực hiện một cuộc khám phá đầy thú vị tại đồi Palatino ở Rôma. Khi đào bới lớp đất bao phủ một trại lính Rôma cổ, trên vách một bức tường họ tìm thấy một cây thập giá được một người lính nào đó dùng đinh hay mũi dao cắt một cách vụng về trên tường. Bên cạnh thập giá là hình một chàng thanh niên giơ tay chào kính thập giá. Trên thập giá có vẽ hình một người nhưng đầu là hình một con lừa. Dưới hai bức hình người ta thấy có viết hàng chữ: “Alexandre Menos thờ lạy Chúa của hắn”.

Các nhà khảo cổ cho rằng có thể bức tranh đã được thực hiện khoảng giữa những năm 123 và 126 sau công nguyên. Nếu sự phỏng đoán về niên biểu này đúng thì đây có lẽ là hình vẽ về thập giá cổ xưa nhất và đồng thời cũng là một thập giá bị nhạo báng. Người ta có thể đọc được ý tưởng đàng sau hình vẽ ấy như sau: “Nếu Thiên Chúa mà chết trên thập giá thì đây là một hành động yếu hèn, khờ dại như hành động của một con lừa. Và cả những người thờ lạy Thiên Chúa trên thập giá cũng là những kẻ ngu dại như lừa”.

Vào năm 1870, các nhà khảo cổ đã tìm được câu trả lời mà họ nghĩ là của một chàng thanh niên mang niềm tin Kitô tên là Alexandre Menos. Ở một cột trụ bằng đá dựng hình một vị thần vốn là thần của chiến tranh, người ta lại đọc được dòng chữ như sau: “Alexandre Menos vẫn vững tin”.

***

Quả thật, hình ảnh của một Thiên Chúa chịu treo trên thập giá là một hình ảnh khủng khiếp. Hình ảnh này tự nhiên gợi lên sự yếu nhược và khờ dại, nhưng Thánh Phaolô lại biện hộ cho hành động mà người đời cho là điên rồ ấy như sau: “Tiếng nói của thập giá đối với những kẻ hư hỏng là điên rồ. Còn đối với những người được cứu rỗi, tức chúng ta, thì đó là sức mạnh của Thiên Chúa. Thật vậy, người Do Thái đòi hỏi phép lạ. Người Hy Lạp tìm kiếm sự khôn ngoan. Còn chúng tôi thì giảng về Chúa Kitô chịu đóng đinh vào thập giá. Người Do Thái cho đó là điều xấu xa, còn những người ngoại giáo thì cho là dại dột. Nhưng với tất cả những ai được Thiên Chúa tuyển chọn thì Chúa Kitô chịu đóng đinh là sức mạnh và là sự khôn ngoan của Thiên Chúa”.

Vào Thứ Sáu Tuần Thánh, chúng ta chiêm ngưỡng sự khôn ngoan và sức mạnh ấy của Thiên Chúa. Từ thập giá ấy chúng ta cũng múc lấy sự khôn ngoan và sức mạnh để vác lấy chính thập giá của mỗi người chúng ta. Một người đàn bà tại trại tập trung Ðức quốc xã đã viết một lời nguyện và cài vào thi thể của đứa con gái nhỏ của mình.  Người đàn bà cầu nguyện như sau:

“Lạy Chúa, xin Chúa không chỉ nhớ đến những người thiện chí mà cũng thương đến những kẻ ác tâm, nhưng xin Chúa đừng nhớ đến tất cả những khổ đau mà họ đã gây ra cho chúng con. Xin Chúa hãy nhớ đến những hoa quả mà chúng con đã có được nhờ những đau khổ này, đó là tình bạn, sự trung thành, tính khiêm tốn, lòng can đảm, trái tim quảng đại, tâm hồn cao thượng đã đâm chồi nẩy lộc từ những khổ đau ấy. Và khi chúng con ra trước toà Chúa, xin cho những hoa trái ấy trở thành bảo chứng của ơn tha thứ dành cho họ”.

Bexitanbul, người thiếu nữ cũng chết trong cùng một trại tập trung đã thề nguyền không bao giờ thù ghét những cai tù đã từng đánh đập hành hạ cô. Trong cơn hấp hối, người thiếu nữ này đã thốt lên như sau: “Chúng ta phải nói với mọi người những gì mà chúng ta đã học được ở đây. Chúng ta phải nói với họ rằng không có giếng nào sâu hơn tình yêu của Thiên Chúa”.

Những lời trên đây đã xuất phát từ miệng của những con người đã bị chính người đồng loại của mình đày vào tầng đáy của địa ngục trần gian. Họ đã tìm thấy sức mạnh và lẽ khôn ngoan của thập giá.

Lạy Chúa Giêsu,
Chiêm ngắm và hôn kính Thập Giá Chúa trong ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, xin cho chúng con cũng biết đến kín múc sức mạnh và lẽ khôn ngoan từ thập giá Chúa. Xin cho chúng con biết đón nhận thập giá mỗi ngày và đi theo chân Chúa với tất cả những tín thác và tin yêu.

 R. Veritas